在赫西厄德的《神譜》中描述了這麼一段故事:人類與神靈起了爭執，而由普羅米修斯代替人類出面舉辦宴會與神靈們調解，人類宰殺了牛分為兩盤，一盤是牛瘤覆蓋的肉(放在人類眼前)，一盤則是肥美的脂肪覆蓋的骨頭(放在宙斯眼前)，普羅米修斯交給宙斯先選，宙斯選擇了眼前的盤子，在揭開脂肪後看到底下的骨頭大發雷霆，因此，宙斯便把火給收了回去，人類從此便沒了火，是由普羅米修斯拿著茴香桿盜取火種返還給人類。

眾神的報復很快便來了:宙斯聯合了赫菲斯托斯與雅典娜和其他神靈打造出了完美的女性潘朵拉賜與人類，是為第一位女性(在潘朵拉之前並無女人，人類在一個很微妙的領域裡，既沒有出生也不算死亡)，即使普羅米修斯再三叮囑弟弟厄比米修斯不要接受神的禮物，但他還是娶了完美的女人潘朵拉為妻，且潘朵拉也因好奇打開了神的第二個禮物:潘朵拉之盒(傳聞其實是陶罐)，所有的災禍與疾病都降臨於土地，除了被慌慌張張蓋上的希望除外，普羅米修斯也被綑綁至高加索山上，日日夜夜受老鷹的啄食。

赫西厄德看似講了一個脾氣不太好的宙斯與可憐的普羅米修斯的故事，但其實故事內涵的意義是對人與科技的反思，以及恐懼科技所帶來的災禍，還有背棄信仰的毀滅，聽起來超級跳痛，但其中的緣由為：

一開始的人神之爭其實作者並無闡述緣由，但在希臘神話中，神/人、上位者/下位者、永生/腐朽間的對立是無法被打破、無法被踰越的(其中壽命這塊就非常易懂)，就像德爾菲神廟上的那句籤言:「認識你自己。」，其含意是要我們知道自己是個會死的人，做會死的事就好，不要妄想去窺探神的領域。

所以，人只能如強媬中的嬰兒不得不依賴眾神而活，在這場會議其實是場「獨立之戰」中，人意圖擺脫神的掌控，那由上而下的權力威壓，人類方由普羅米修斯進行談判(一位泰坦神，很神祕的喜歡幫助邊緣族群，但也只有神才能夠與神談判)，他呈上了看似好其實壞，以及看似壞其實好的祭品給宙斯來愚弄他，但這並不是愚弄，而是種被迫選擇:

首先，眾神之王宙斯並不是看不穿牛酯底下蓋著的骨頭，但他沒有其他選擇，因骨頭代表的是如神般的永生不滅(人類選擇的肉是會消逝腐敗的，代表人的特性)，再者，東西都端到自己眼前了再換也很沒有秩序，所以他不得不藉欺騙的名號發怒來懲罰妄想獨立的人類們，收走了火種。

此火種並非只是單純的烤熟食物而已，而是要以「牛、火、潘朵拉」這三個元素一起看，牛做為祭品並非是隨意選擇的，牛是重要的犁田工具，是人類仰賴農田(大自然，也就是眾神)而活的重要象徵，平時是不會隨意的宰殺牛隻來吃，東方也有對老牛安養送終的傳統，但在這裡卻被獻給了宙斯，便有種:我要脫離大自然、脫離農田生活，看神賞臉吃飯的日子(雨神、太陽神和作物神等等一系列神明都能左右人的生活)，「我要獨立」這個念頭便隱含在宰牛獻祭這一塊當中。

人要發展什麼除耕種以外的事呢?即是鑄造(科技與技藝)，鑄造是一件非常叛逆的事，它既不看天吃飯、脫離了神靈，又飽含著只有神靈能做的事:創造
，創造可是神的特質，所以宙斯便收回了鑄造必須的火來懲罰人類，要他們不要癡心妄想。在普羅米修斯拿回火後，眾神下了更大的懲罰:潘朵拉

潘朵拉的打造中以赫菲斯托斯最為重要，他是工匠之神，其蘊含一種:「你不 是很想用鑄造來獨立嗎?那好，我便賜與給你神的造物，從你最本能的渴望來 打擊你。」的感覺，而潘朵拉是完美的女人(很有趣的觀點，第一位女人是完 美的)，卻給人類帶來了性慾與食慾兩大災禍，在這裡，並不是說這兩種慾望 有什麼不妥，甚至是非常自然的，但有性慾便有生死(根據另一本《工作與時日 》人在生死是個很模糊的地帶，那時的人到了一個時間點後會自然沉睡被土地掩埋而成為一個小神，並非死亡)，而有食慾則代表更需要對農田不斷的勞作

兩個慾望則代表從此以後的人代代生下來便背負了無窮勞動的命運，且終日在死亡的陰影中，雖然擁有了科技，卻永遠無法像神一樣永生又輕鬆。(附註:潘朵拉之盒最後蓋上的是希望也挺有意思的，傳統註解會說災禍橫行，但人類還能懷有希望，但切記，希望與災禍們關在一起，那是因為它本身就是災禍，希望蘊含的也是一種對未來懷抱無窮力量而不自知當下處境的悲哀，是種人想超越神的動力，所以，希望也是種災禍，不自知的災禍。)

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懶得排版了

其實是發展技藝，但為了回應現代改成科技了

ninezhennan: 才不像論文 這是孩子也能懂的神話故事（哭出來）

Junyun1021: 我又細細讀了一遍，不愧是哲學人寫出來的，我有種彷彿在看查拉圖斯特拉的感覺

ninezhennan: 帽子太大啊啊啊