有人說亞歷山大之死是因為他太晚獲得英雄的衣缽：對一個卑微的鐵器時代住民來說，他走得太遠了。他們說他想被當作神來崇拜，持平地說，他從未因為「宙斯—阿蒙」這個稱號而臉紅。奧林帕斯山的其他領主以更少的代價終結了文明。
如果說亞歷山大是一位在他過於虛弱的肉體外殼中顫抖的神，那麼他一定代表著神聖的國王和悲傷的戴歐尼修斯的某種融合。在他在巴比倫的最後幾天裡，葡萄酒和發燒給他們帶來了扭曲的幻景和有毒的空氣，亞歷山大精明的將軍們暗地裡磨刀霍霍，為下一個血腥階段準備結盟。如果亞歷山大有任何部分是神，那就會是他的遺產：被智識的嚴謹包裹的暴力野心，應用於帝國的夢想。有一天，他會將一切留「給最強者」，而世界將看到一位神的作品如何死去——以及暴力而輝煌的凡人如何在未來的每個時代夢著他，並建立起他們自己兇殘而美麗的帝國。

主題與氣氛（Theme and Mood）
給最強者跨越西元前 323 年，橫跨亞歷山大大帝的衰落和死亡。它的主題是他半統一的帝國。亞歷山大在混雜的文化中促進統合：一個用血淋淋的刀片攪動的大熔爐。因此，我們統一與分裂的主題描述了帝國的死亡痙攣是如何使希臘傳統傳得又遠又廣，並在接下來的幾個世紀塑造該地域。

覺醒者女巫和哲學家將利用這個時代來完成億萬年的工作，將分裂的法門結合成一種新的高位巫術藝術。目前，他們的工作只完成了一半；流散者的樹枝已經長得很長，但這些樹枝的持有者還沒有意識到它們源自同一棵樹。帝國將他們聚集在一起，並樹立透過征服將人們帶到一起的榜樣。在來自塔耳塔羅斯之後低語的驅使下，不少巫師將追隨亞歷山大的腳步，走向某個半遮半掩的王座，揮舞著國王的權杖和神祉的雷電。其他聖哲也有著同樣宏偉的夢想，但有著不同的目標：上升至本土巫術和外異邪教的至高秘密。