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3 weeks ago
比起以女性爲中心的價値,那些以男性爲中心的價値向來被視爲較優越,也因此較重要。在《達洛威夫人》這本小說裡,吳爾芙藉由呈現西敏寺(Westminster Abbey)和已被遺忘的聖瑪格麗特教堂(St. Margaret's)之間的相對地位來反映這樣一種傳統認知。誠如臼井正美(Masami Usui)所言,西敏寺被視爲第一次世界大戰的表徵,並已「成為政治、宗教和立法的中心。換向話說,西敏寺是屬於男人的地方(代表著男人的歷史上(Usui 154)。另一方面,緊鄰其旁的聖瑪格麗特教堂則是代表女性特質;儘管它擁有可媲美西敏寺的悠遠歷史,卻早已被遺忘。
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3 weeks ago
有鑑於此,吳爾芙在〈現代小說〉(“Modern Novels”)一文中,開宗明義地以女性主義的情感和觀點來顛覆標準正統的文學價值:「當女人提筆寫小說時,她會發現她有無盡的衝動想要改變既定的價值等第。她會想要認真處理那些對男人來說微不足道的東西,而男人視之如圭臬的東西,她則棄之如敝屣」(CE2:146)。
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3 weeks ago
吳爾芙認爲,對於事物的重要性,男人和女人有不同的認知標準;如果堅持女人也要「用男人的方式思考」(think like men),可能會因此貶抑了在文化上具有女性特質的道德思維形式。

雖然年代相隔甚遠,吳爾芙的著作預示了後來的女性主義理論的主張:她堅持性別差異的重要性,並且提醒女性不要不加思索地,或毫無異議地融入男性文化中。歷史不僅僅是關乎戰爭的輸贏,也不僅僅建立在男人可歌可泣的彪炳功績和壯舉之上。歷史也包含婦女經常要負責處理的人際關係,它涉及日常的家務勞動、對人的情感關注、以及互動聯繫的維持這在吳爾芙的小說中經常透過編織或縫補的意象來表達。

——張碧蓉,〈客廳裡的一幕:操持家務的美德,養兒育女的智慧〉,《冥想之桌與廚房餐桌的對話》(2023),頁21。
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