是小糕的失憶少女欸（不是那個小高

舞台有兩張長桌，主要是大家圍著玩桌遊的地方，走位的時候可以被推動。兩側有懸空的木板，製作成建築物的剪影來呈現城市。木板下懸掛簾子，用來分隔主要人物和背景、或者生和死的交界

總長110分鐘，沒有中場休息。廣播用日本口音的中文說明注意事項，向一票臺灣觀眾抱怨他們很奇怪，但三更猜廣播應該是宮能安（臺灣演員），這是臺灣人圈內自嘲，並且在一個日臺算是友好的年代下不會太有爭議性。這部將日語和臺語的部分都用中文呈現，之後不再有用口音或語言去判斷誰是哪裡人的問題。避免口音我會覺得比較不會分心，語言的部分，但我只能說我就是好萊塢所面對的美國觀眾，如果真的要用日文或臺語我大概得靠字幕撐全場。以想看道地作品的標準，能還原語言是很好，但創作是在有限的時間、資源下，抓住核心的概念去呈現：而對這部而言，核心應該是歷史創傷/選擇/記憶

先列：
一不小心傷了心
反政府組織、二二八和反抗的臺灣人
臺灣兵和永遠的零
國際輿論和復盤，史觀的討論與歷史教育
不是日本人的日本人，我對日本人的扁平想像來自朝鮮殖民地研究
時代巨大而你小得可憐
歷史創傷和後現代和真實
糕導演出後的說明

先岔出去講看之前的事，其實我在看這部之前就知道它在臉書上被燒，因為太困惑是要怎樣的抗日史觀才會讓人跳腳，我還滿期待《臺北大空襲》的。如果要說爭議的話，同樣糕導的作品《雨港基隆》倒是呈現最近會被認為是幫民進黨洗腦的國民政府大屠殺，而且相當有煽動性（換言之讓我哭爛），其中的歌詞「我是日本人」也是會觸發親日警鈴

寫到這邊意識到雖然我的工作是在批評日治時代的日本政府，但比起白色恐怖，我竟然沒那麼恨日治時期？（這在同年齡的同好身上也滿常見的，會有討論國民政府比日本政府還爛，讓我一度擔心起證據和解釋）
幾年後的風向如何？接下來的民眾對日治時代的想法如何呢？

@ASOSOSO - 突然看到，覺得蠻微妙的，畢竟印象中大空襲系列反而是試圖脫離中華民國觀點而誕生的吧 ...實際上看到的感覺和這篇滿像的，而且我是真的有碰到人跟我說「美國是我們的朋友為什麼會轟炸我們？」我有震驚到www 有些地方改動後合理很多，我是之後才聽到三更和芝麻（分別三刷和二刷）跟我解釋阿誠本來的安排是去炸民宅XD 這次我反而是可以去理解阿誠的想法，犧牲、理想和最後思念的是親人，而非傳說中死前都會喊「天皇萬歲」；記得有篇在評神風特攻隊電影《永遠的零》，揭露的是其實很多人喊的都是「媽媽」……
臺灣籍軍人的心態可以看看周婉窈的文章〈從比較的觀點看臺灣與韓國的皇民化運動（一九三七-一九四五）〉：新史學雜誌

另一方面，臉書那篇的文章，對日本人的想法未免也太理想了吧，特別是在寫日本人與臺灣人的關係，完全沒有我在讀〈京都大學教授駒込武訪談〉時感受到的複雜性，那種臺灣人被現代化的感激和被壓迫（如果我沒記錯這次的內地人是因為平常很囂張被討厭，而且至少歌詞裡有提到帝國的奶水，接受日本教育的明智醫生也沒在自我厭惡接受日本教育）。連教會裡的「內臺一體」是少數日本教會才有的（大部分時間會眾之間的隔閡很嚴重）。如果駒込武和小熊英二的《「日本人」的界線》看完沒在那邊捶心肝為了民族國家和壓迫和臺灣獨立痛苦到吐血，我是無法接受以一種黑白分明的方式講述這段歷史的

同時我發現我還是靠著日本人的書在看這段歷史，這到底是什麼該死的圓圈圈

我真的是狂講
連日本人自己的紀錄自己的小說都寫得很清楚不平等的這些事
到底為什麼可以不用統計只用個案在說台人日人之間多好多和平

jedsid: 老實說有很美好的個案是沒錯，但就這樣一竿子打翻整條船上多少臺灣人的無奈我還滿心痛的

日本人的小說可以看日影丈吉《華麗島志奇》跟《內部的真相》（又來推書）

jedsid: 感謝！《華麗島志奇》我還沒看，但《內部的真相》很不錯，裡面也有另一個小高XD

另一個我還滿出戲的地方是公開處刑，如果《間諜佐爾格》的描寫是對的，日本的處刑應該是秘密舉行的絞刑？還有我記得那時日本主要是走到傅柯《規訓與懲罰》理論的第二期，理論上不會有公開處刑（純推測）我在那邊再次感受到煽動性，一邊驚駭地看到人民起義一邊爆哭，因為……身為一個臺灣人來說，我總感覺這是不可能的場景。驚駭是因為這離我覺得那時候臺灣人會做的事太遙遠了，感動是因為這是這次玩家選擇之下的結果：這一次他們選擇了站出來

雖然同時我也在想「這次是因為它是桌遊，下次當它發生在現實的時候會怎麼樣呢？」……

我反而覺得看看二二八那時候的遊行
日本統治下的台灣人可能真的覺得集合遊行跟非戰爭時期的政府示威是有用的

但我還是也很想吐槽這個源自電玩結局的人民之聲結局

然後歷史顧問（應該是陳力航？）是說1945年公開處刑有可能用亂棒打到死

jedsid: 其實我本來很陰謀論地以為他們是把二二八的公開處刑（槍決）搬來日治，它實際上在罵的是國民政府行為

jedsid: 看起來似乎是陳力航
好奇問一下歷史顧問的出處是在？

德仔的podcast！

jedsid: 感謝！

明天繼續寫（可惡我還有別篇稿要趕我要完蛋了

終於有時間回來寫但已經忘記本來要寫什麼：
在神風特攻隊的時候提到可能是為了引起國際輿論的做法，這是我第一次看到的觀點因此覺得很有意思，也滿好奇出處在哪。復盤則是討論歷史觀點，例如關於善惡陣營的討論，導出每個人都有自己的理由，最後說明本身的反戰立場，可以說是歷史教育的一環

至於對我本身有提醒的是意識到一群在日本政府以及臺灣人之間的陣營：日本教會。是否有不算是日本人的日本組織存在，這是我相當好奇的定位，雖然還是難以跳脫抵抗/協力的史觀，不過武田神父的做法（以一換多的電車難題）也可以辯論是否是進到交涉的灰色地帶。另一方面，也思考是否有軍事背景的人加入教會，這會是另一種與政府產生關係的角度

說到佐佐木，我對他的感覺則是有點複雜，因為我是先聽過他在外的名聲才進去看，沒有和大家得到相同的快樂讓我有點失望。理性上我可以理解平常高人一等的特高打成落水狗很香，不過他的背景故事出來之後讓我有點分心。事實上和三更討論之後，我發現我對日本警察的想法真的是卡在《一桿秤仔》的那種形象，再加上平常只看臺灣人的事蹟+看了太多管日本人去死的朝鮮殖民地研究，我對日本人的想像可以說是扁平到了極點
雖然沒特別迷佐佐木，還是覺得秋嬋和佐佐木的CP很讚，我愛狗男女

講到《一桿秤仔》的話，以後鐵支路邊創作體的《大正十二年》如果加演，斯基不要錯過啊～～

jedsid: 喔喔！滿有趣的！

時代巨大而你小得可憐：呃，忘記本來要寫什麼，那就再說一次我CP很香（三更寫文！

歷史創傷和後現代和真實：雖然後現代主義出現之後，我們再也回不去那個相信能完全復原歷史現場的時代，不過我記得Joyce Appleby（應該？）在《歷史的真相》的〈後現代主義與現代性危機〉警告後現代主義強調一切是虛構，可能無法處裡創傷、文化、認同的問題。至於《臺北大空襲》以重現事件、但打破第四面牆的做法，我個人感覺算是滿穩地走了兼顧的中庸之道

雖然看的時候還是會認真一把，很擔心史實的問題，可能是因為這些事件離我們太近，是事關自己的。我認為其他歐美作品可能比較沒有這方面歷史改編的困擾，是因為在臺灣我們還在處理「臺灣意識」的迷惘，甚至還存在需不需要建立臺灣民族主義的辯論（見〈京都大學教授駒込武訪談〉）

不過再提另一個觀點，是我們已經不是這些對臺灣具有「使命感」≒臺灣民族主義的九零年代學者。我們這代在明知無法復原客觀與真實的同時，應該要找出自己當代可以回應臺灣史關心的議題，小心不要走上民族主義的道路

糕導演出後說明《臺北大空襲》是關於這片土地上自己的故事，無法還原歷史，但希望可以透過作品看見每個人的選擇，再讓自己去挖掘。選擇在劇中以桌遊中玩家的選擇這種方式呈現，土地的故事則以女主角恢復的記憶甦醒。「終於想起，寧願/不願忘記」恰似《還願》中的「你是忘記了，還是害怕想起來？」，逝去的生命在一次次的訴說中重獲意義。三更說完全聽得出來導演的話是在回應網友批評，不過我真心對於製作組所抱持的心態感到感動，也希望可以繼續以這樣的精神製作臺灣的作品！也多施捨歷史系學生一點工作機會

不過話說回來，外國朋友之前也滿驚訝臺灣人會抱持這樣「訴說自己土地的故事」的心態，對他們來說即使是捷克人去製作越戰作品也是很自然的事情（我反而大驚失色）。我們確實還是卡在「臺灣意識」的討論中呢

最後，一些碎碎念：
-對轟炸司空見慣：這實在太臺灣老百姓了
-「比起醫生更像研究生」在講被趕鴨子上架的醫學生，本人不禁以一個文科身分思考起自己確實在戰時是如此的沒用
-「沒有完成任務比死亡更可怕」，似乎武士砍錯人沒事但沒殺到人是死刑？
-抓漏洞：神父說的應該要是天主教的主禱文？
-彩蛋是製作組服務投資人的辛酸畫面www

再補：一些延伸@zvafqrewqq - today阿D講語言使用伍佰 Wu Bai&China Blue【空襲警報】Official Music Video空襲警報 - 歌詞正字
還有回家一直聽伍佰的〈空襲警報〉