龍應台的新書就是個垃圾，簡單說全書架構以三個地區：加薩走廊、莫斯科、德國三地，做三十年今昔對照的回顧，讀來令人最感不耐的是，那種散文還是隨記筆法根本資訊、情節和人物對話真假難分，矯情造作地說什麼三十年前柏林圍牆倒塌、鐵幕垂下和以阿和平時都在歷史現場，對人類進步有多麼光明期待，三十年後又剛好在爆發衝突的加薩走廊什麼的，要寫就寫清楚基本訊息啊，動不動就筆鋒盪開去闡發一些無病呻吟自命清高珍惜羽毛的高姿態點評人類實退不進、大家都太極端只有我最客觀，自詡知識份子的傲慢關懷只是不落地的偽善，令人作噁。
到底為台灣這個社會真的痛過什麼，失去過什麼，犧牲過什麼？不敢批判暴虐的獨裁者和狂信者，倒是對會尊重你的人權和言論自由的社會極盡冷嘲熱諷，回去最喜歡的1966中國啊，看看你會學到什麼。

天啊我竟然為了不值得的事物打那麼多篇幅，在安全的地方罵人我也是很差勁沒品就是了。好我要講開心的五刷心得了。

第一，水木穿過隧道入村時，是不是響起的是木屐聲？？之前一直覺得不像皮鞋聲，想說會不會在暗示目拔隨水木腳步後到了。而且後來再次響起，就是目拔登上神社亮相那時候。所以是木屐嗎？？

第二，我還是沒有找到嬰靈和戰友！！你們不要消失那麼快啊阿阿阿！我從三刷就沒在看水木了還是找不到！

啊補個尖鼻子歐巴桑，他有四個鏡頭，一是山田記者手電筒晃過有他靈體，二是在水木看到孝三時在森林擦身而過(戴綠手套？Why?拔草？？)，三是在工廠顧活屍，四是對沙代操縱的狂骨求饒但被咬死。

第三，比較能從台詞連貫起來邏輯了對不起真的很笨。目拔說的「感覺到妻子氣息」的老友，應該就是泡澡河童，泡澡河童告知了目拔得去禁地看一下(封印縫隙漏出氣息來源)，目拔於是趁著水木找社長交涉時跑去划船了，然後我猜是一探之後察覺妖怪的樣子不對所以沒有要現身變目標，但水木闖進來......只好先救人撤退了，情況緊急所以守在船邊的河童五人眾馬達飆回來。如果水木沒有亂入，目拔在這時候先撞上幽靈族狂骨的話大概會完滅吧，所以果然還是要先打小怪累積打BOSS的經驗值才能一口氣攻城。

第四，一直很想討論目拔的戰鬥。總算確定，即便是鬼道眾，目拔也一個都沒下殺手我還以為目拔拔欄杆敲人那邊會死人，這樣都沒死到底誰才是妖怪，最扯的是斧頭男還自己把隊友丟出去...到底是哪招 這夥人的便當沙代全員發了
監督還是誰的訪談一直提到請大家多多觀察目拔的武戲，對人戰鬥和對妖怪戰鬥風格迥然不同，但我看起來覺得只是形式不同，對人用掌法和抓拋為主，對妖怪也有抓拋(那隻大蜈蚣)，但會加上木屐操縱、頭髮延展甚至釋放妖力等綜合戰術，可是明明不管是對為惡的人還是對失控的妖都是一樣的克制留餘地啊，既然很能打幹嘛不把垃圾打死，就算不喜歡紛爭也不用做到這種地步吧！？

所以目拔太令人尊敬了，他的道德判斷根本是封聖的地步，難怪可以把鬼太郎教育得辣摩優秀

想再提一下很迷的妖力釋放。六期目拔好像可以發射靈丸？如果說幽助是匯聚靈力在手指做攻擊招式的話，那目拔可以把妖力依附在身體或物件進行操控或釋放也可以理解......只是我還是不明白，第二次被狂骨吞下去的時候，目拔第一次按胸口大放妖力，還有狂骨暴走時炸櫻花，那個看不懂是什麼操作？類似霹靂非凡公子的自爆模式嗎？但自爆通常換到的對敵傷害很有限，而且通常會直接便當，目拔爆兩次還能去給狂骨憑依欸......所以目拔真的是平易近人的低調大妖怪呢。而且我可沒忘喔，目拔的靈毛手環和拖鞋對長田狂骨沒用，可是自己上就可以跟龍賀狂骨對抗了耶，長田能召喚的紅毛狂骨，和老頭直接在地窖吸滿的白毛狂骨，比起來應該是後者才是幽靈狂骨完全體吧？目拔要不是打得很留餘地，搞不好不是沒有贏面吧？比方說走個吃光吸收的路線？

目拔是大妖怪越來越有實感了，他只是看起來很主夫，但其實就是個大妖怪，我現在的心情大概很像康德的鄰居吧以為只是個散步時間很準時好像在學校教書的阿北結果是改變人類歷史的哲學神
再說一個妖力觀察。好像是翻茂呂美耶的書的印象，還是宮尾本平家物語，平安時代認為頭髮寄宿神明，所以蓄長髮並且沒有常常洗，擅長逃跑的殿下似乎也有一段不知道是不是杜撰的情節，諏訪賴重好像有說過時行的頭髮很重要不能隨便剪？有靈力什麼的？就連魔髮奇緣(長髮公主)不也有頭髮越長魔力越猛的說法嗎？好的從這個角度觀察目拔的妖力，他的髮長和髮量能繞兩圈勒住狂骨耶......他本來的打算是要物理制服綁縛狂骨嗎？可是狂骨頭頂再生出一個狂骨，他只能收回妖力(頭髮縮回去)來抵禦狂骨的咬合力......是這樣子吧？

目拔果然是個大妖怪啊

第五，對付怨靈，佛教超渡送到西方，道教請神尊鎮壓或帶著修行、神將鬼差來抓去給城隍審判或送閻羅殿定罪吃地獄刑罰，陰陽師(？)咒術師(？)直接祓除消滅，妖怪的話，我一直以為是食物鏈或以形補形的概念，吃妖怪補妖力之類的，可是目拔的處理方式是......給他們附身並吸收他們的怨念？？？怨念腐蝕了肉身就好了嗎？？？這樣就可以解除怨念了嗎？？？？？所以意思是「有溫柔的人懂我的痛苦」就沒關係了嗎？？？？？？？
七十年來一直回去處理的父子倆又是怎麼處理的？時彌怨靈說通了放下了就不再是怨靈而離開了，這個做法很像佛教的超渡概念耶，就是表達同理說說道理然後請魂神放下執著離開人世~~~目拔嘴上說他老婆對人類多慈悲，明明你自己也是啊難怪會在一起。

第六，小時候看過笠地藏動畫，好像是老爺爺老奶奶給地藏帶斗笠，然後他們就......排一列跟回家？印象有點模糊了，總之是日本民俗故事。佛教中的地藏是地獄不空誓不成佛的勇者，新莊地藏庵是會有官將首護衛，但我不清楚是抓回去給地藏教化還是怎樣。這次注意到水木和目拔開聊二闖禁地的計畫時，水木在看風車小地藏，查了一下，似乎是代表去世的孩子......什麼啊這個村子。從因果報應的邏輯來講的話，全村都揹極為可怕且數不清的命債，全村一起揹共業，怎麼可能有延續健康子嗣的福報呢？全村一起做傷天害理的事，好意思供地藏求福佑平安？明明知道是邪惡的事情還是做了，做了之後良心不安就收手啊，供什麼地藏。不然就是儘管覺得不對但是逃不了，那麼地藏像就是村裡最後的良心了。只是這種良心的意義，抵得過停止罪惡的好處嗎？

第七，目拔平常平平淡淡的，一喝酒就感性得要命，而且對小孩和晚輩都好好哦~~我總算看懂為什麼目拔一開始不太想理水木，水木說「對象是小孩就願意溝通了是不是」，目拔回「我不想對牛彈琴」，喔喔喔原來火車上現身是在勸退水木！就像鬼太郎勸退山田一樣！但是水木就不聽！還有，二刷時就感覺目拔對晚輩其實也有一種，很難形容...姿態對等的慈愛？對時彌的態度就不提了，喝個酒突然就叮嚀水木要以誠待人、不要輕忽他人真心、要相信會有命中注定的人......我認為這是很溫暖地告訴水木，要相信愛真的存在，很長輩欸，可是不是給你壓力、說教或強迫你要接受什麼觀點的那種，而是出自他生命中真實深刻體會的感性分享。

一刷時以為水木不講信用讓目拔生氣了臉都黑掉眼睛都發紅光了，可是最後只是頑皮地略施薄懲把水木搬進去監牢，泡澡被打斷還被盧回去，脾氣超好的耶？「真是拿你沒辦法」目拔這樣對水木講兩次！水木完全被當若造嘛哈哈哈哈哈。
夫婦約會時，目拔最先注意到跑過來的小孩，鬼媽反而很enjoy約會看著目拔，目拔那是不是一臉「這樣跑等一下會跌倒」啊？真的跌倒了他也只是看一下沒有要動的意思，結果衝出去的是鬼媽。

我沒追原作，不知道眼球老爹怎麼養兒子，不過看目拔保護第一次闖森林的水木怎麼脫身，之後還守著虛弱的水木，這樣的人情味並不濃烈但是清淡得很舒服呢~

這裡我得提一下目拔的年紀。

目拔的第二人稱おぬし，真的沒有聽過，連常看的戰國江戶大河都沒有印象，忍亂是室町末期，也沒有印象出現過，難道這是比忍亂還要早的習慣古稱謂？我只能弱弱的推測目拔至少是室町中期以前的人，活過這麼漫長的壽命，看盡公武政權傾軋興替和戰火帶來的苦難，討厭人類脆弱(很容易死掉)又愚蠢(還一直搞掠奪戰爭這類大家一起作死的事)，完全可以理解。稍微比較驚訝的是目拔淡淡說著討厭人類後，有補了句雲淡風輕的也曾經憎惡過，他用ni ku耶，這個詞不是很嚴重嗎......好難想像目拔經歷了什麼，但為什麼還能夠這麼沒有暴戾之氣呢？連打架都打得很不凶暴，到底為什麼脾氣可以這麼好？？？好羨慕

以上，我真是有種對水木大師有眼不識泰山、相見恨晚的感覺了。只要代理繼續發特典我就會繼續刷的。我還沒找到嬰靈和戰友，也還沒辨識清楚龍賀家的那些死人照片，以及神社插兔子旁邊的祭品是不是兩片動物耳朵也沒看清楚，還有好多建築細節想看啊。

最後補個超級後知後覺的發現，龍賀家族的台語攏厚超級諷刺。

抱歉路過打擾
咯咯郎的自爆(？)其實是幽靈族可以自體發電，在鬼太郎裡面叫做「體內電氣」的絕招喔！

xd200915: 原來如此！謝謝你，不會打擾，非常感謝好心補充原作設定

天啊看了大大的心得，覺得目拔本質上其實也是個淡漠卻非常溫柔的人。決定明天拼一發加班完再去刷一次！

然後想補，目拔在血櫻樹那邊對死老頭第一次生氣的點是在他發現死老頭奪舍時彌，對目拔來說傷害他人靈魂是不能原諒的罪，他真的超溫柔嗚嗚嗚

ansha1206: 加班辛苦了！祝再刷開心並且拿到特典
連靈魂都好好珍惜的目拔超級有人權觀念的 妖怪比人還尊重靈魂，人性化的妖怪變得可愛，沒人性的人則是竟然變得像妖怪了。妖怪跟人到底差在哪裡呢？沒出意外的話幽靈族有永恆的生命，對弱小的人類或其他妖怪甚至抱有憐憫慈悲，根本就可以當神拜嘛
目拔鬼媽完全是男神女神

idealistTWlan: 我看日本線上辭典說おぬし/お主是自室町時期開始使用的第二人稱，使用對象是平輩或晚輩，日本維基說在瀨戶內有「おんし、おのし」、中部地方有「おしゅ、おしゃ」等變化型御主（おぬし）とは？ 意味・読み方・使い方をわかりやすく解説 - goo国語辞書日本語の二人称代名詞 - Wikipedia

Jyaki: 哇謝謝幫忙指正！才發現我也少打一個字お 看來目拔是室町時期存活至今的妖怪可能性真的很大，要不然也至少是在室町時期度過年少的歲月。這麼說起來和一休、淨土宗的蓮如是同時代的人，室町的安穩短暫戰亂又長，目拔身為妖怪真的是吃了不少苦日子吧，那些苦難人類早就死了，韌命的妖怪卻得活著遭罪。

ぬし也通，加上お是顯得更有禮一些。我印象中有些日本動畫中出現「長壽、相當年長」設定的角色常會用這個第二人稱來顯示他們的世故老練的感覺，像是狼與辛香料的狼神赫羅就是用ぬし，中文翻成汝(但是日文中的汝/うぬ似乎有敵意要注意)

提到赫羅就突然想到還有所謂廓詞(風月場所用語)，花魁等受過訓練的高級接待會用わっち自稱、ぬしさん等稱呼客人，為了表現高級感抬高價碼遊女也跟著用わっち等高雅的稱呼

idealistTWlan: 看別人說老爹的年紀推測500歲以上，算起來確實是室町時代沒錯
代表去世的孩子的地藏，是指水子地藏嗎？不過水子地藏／嬰靈供養是1970年才出現的信仰，所以水木在看的那個應該不是水子地藏，可能就是普通的地藏，地藏在日本的地位有點類似台灣土地公的感覺（？
老爹第一次上島時，因為有結界的緣故，大概就算水木沒有亂入也不會碰到大狂骨吧？反過來說他也下不去穴倉
Jyaki: 通常用汝當第二人稱時會念成なんじ，反而是うぬ幾乎沒聽過呢 なんじ的話就沒有敵意的意思了就是

Jyaki: 喔喔~~不同的用詞帶有不同的感覺，這點真的需要懂日語的人說明才能明白。覺得這就是一種文化內蘊吧？
花魁的特殊指稱原來叫做廓詞，難怪看吉原里同心的薄墨講話時，覺得跟一般聽到的用語不同！

wave2006: 原來祭拜嬰靈的是水子地藏？那個水子該不會有放水流的意思在裡面？水木大師小時候曾在游泳時抱到一個小包草蓆，當時沒有打開就跑回家裡，家人告訴他那是死去的嬰兒。1930年代日本也受到經濟大蕭條影響，不曉得跟無力撫養人口有關？再來是1970年代開始出現普遍水子地藏信仰的話，那是戰後嬰兒潮的子世代？真好奇為什麼在理應是經濟起飛的時代卻有這樣的現象

補個大師致敬印象派畫家的專業噗@Volemon - 鬼太郎的作者水木茂「眼球老爹是我看到魯東的畫想到的角色。」 和莫內同一年出生的魯東...

五刷在台北京站威秀看的，但回台中TigerCity威秀看湯德章，意外發現這裡有水木目拔立牌，趕緊拍一下

水子應該是水蛭子轉變過來的詞，水蛭子是日本神話中出生即被流放至海中的畸形兒（神）
嬰靈信仰其實是商業炒作的結果喔，是當時寺廟因為來自檀家的布施不足導致經營困難，與相關業者為了錢創造出來的信仰
順帶一提台灣的嬰靈信仰也是差不多同時期被創造出來的

哇台中還有立牌還在 台北有好多都撤掉了

wave2006: 喔喔喔原來如此，謝謝補充！
看到台中竟然有立牌也覺得好難得必須趕緊拍下來珍惜

補個超有趣的應援場@kiroren - 剛好時間搭得上，就跑去買了新宿バルト９鬼太郎應援場的票 機會難得來簡單MEMO一下...

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