文化挪用與文化流動
雖然歐美那邊普遍是使用「文化挪用」cultural appropriation 一詞，但縱觀人類文明，是無法阻止文化的流動
（例如各文化的彼此激盪，中國瓷器、日本浮世繪對西洋美術的影響，亞洲現代化時引用西方建築語彙，以及流行文化的傳播）
文化挪用這個詞，在個人觀點中是很歐美社會的情境下所產生的問題（例如種族），因此產生出這樣的指稱，但放在台灣社會去做討論有時候就有點怪怪的。
如果是想要強調族群之間互動的不公，在台灣的社會文化下，或許轉型正義的角度，更能夠精準的描繪出壓迫的全面。也會讓圖騰的使用不只是「文化」面的挪用，或物質上的爭議。因為對原住民來說圖騰和他們的社會結構與信仰是綁在一起的
掰噗~
好奇
是嗎? 
今天去聽同學的論文提報，吃完晚餐後回家後直接睡著。醒來後在打回饋時，覺得其中一小段不涉及同學研究內容的部分，可以拿出來分享
但我自己對文化挪用這個詞真的很有意見，大學時看不懂、研究所時也是覺得問號問號，就真的是別人家的社會問題
試穿和服挨轟種族歧視 美波士頓博物館取消 | ETtoday國際新聞 | ETtoday新聞雲
試穿和服挨轟種族歧視 美波士頓博物館取消 | ETtoday國際新聞 | ETtoday新聞雲 
2015看到的案例我記到現在，難怪我現在在寫論文（亂牽拖
歧視就會牽涉倒立場的問題，又不是萬用的魔法咒語，喊一句大家都不用討論不用做事了，就跟犯罪一樣，不是直接大喊唯一死刑。
為什麼會產生這樣的爭議，而且現實世界比起壞人，更多的是立場不同的人，不少爭議都是從「立意良善，但是⋯⋯」中產生的，不小心就成為了彼此的壞人
這些爭議和問題能不能切出層次，例如部落內部自行處理、部落和社會共同處理、整體社會的共識
切出層次後，再去去檢視整體事件是哪些立場在相互碰撞，才不會整坨都喇在一起
為什麼會產生這樣的爭議，而且現實世界比起壞人，更多的是立場不同的人，不少爭議都是從「立意良善，但是⋯⋯」中產生的，不小心就成為了彼此的壞人
這些爭議和問題能不能切出層次，例如部落內部自行處理、部落和社會共同處理、整體社會的共識
切出層次後，再去去檢視整體事件是哪些立場在相互碰撞，才不會整坨都喇在一起
平常有在關注 Buan ，加上今天看到同學的論文，就在想文化挪用這件事
和別的同學討論到：「會不會還有問題出在大多數人對於原住民的文化不熟悉，才會在各大新聞隨便搜搜就都是所謂『誤用』符號在服裝歌舞，唱錯歌跳錯舞亂用一通」
原住民的圖騰與織布的技術，或許打從最根本的「性質」上就與一般（漢人）的工藝有所不同，不只是社會地位的象徵：例如傳統木家具的雕刻、鑲嵌都是有錢人家展示財力與文化資本的象徵
但原住民族的圖騰或許不只是如此，而是社會制度的延伸，因此會有特定的圖騰誰可以用、在什麼場合用，以及能不能公開之類的。
但這部分各族的文化應該也有所差異，但這部分我不太熟悉，我半瓶水在這裡響叮噹
原住民的圖騰與織布的技術，或許打從最根本的「性質」上就與一般（漢人）的工藝有所不同，不只是社會地位的象徵：例如傳統木家具的雕刻、鑲嵌都是有錢人家展示財力與文化資本的象徵
但原住民族的圖騰或許不只是如此，而是社會制度的延伸，因此會有特定的圖騰誰可以用、在什麼場合用，以及能不能公開之類的。
但這部分各族的文化應該也有所差異，但這部分我不太熟悉，我半瓶水在這裡響叮噹
雖然不能這樣直接畫上等號，但我想到道教的一些書符字畫作為法器與儀式，本身具有的規範性：能不能公開、誰能夠參與、儀式結束後東西能不能保留，還是要直接化掉等等
先到這邊，來去睡覺
補充噗首的轉型正義
近年轉型正義多是在處理白色恐怖時期，集權政府對人民生活各層面，從物理條件到思想的壓迫。
但在這裡我同樣選擇使用轉型正義，而不是文化挪用一詞，在原住民當今所面對的土地正義、語言與文化傳承的困境、社會的污名化等種種議題，皆是他們長期在不利於他們文化傳承的社會下生活。
但他們也無法持續以傳統部落生活的方式生活，雖然講的有些省略，但這部分牽涉到跨政權的強制移住、禁說母語、都市化的種種影響。
因此以轉型正義來檢視，除了不只是文化之外，也有這樣的問題不只是個案，而是社會需要去不斷的對話與理解，進而成長的部分，否則剝削僅會以不同的方法再現
近年轉型正義多是在處理白色恐怖時期，集權政府對人民生活各層面，從物理條件到思想的壓迫。
但在這裡我同樣選擇使用轉型正義，而不是文化挪用一詞，在原住民當今所面對的土地正義、語言與文化傳承的困境、社會的污名化等種種議題，皆是他們長期在不利於他們文化傳承的社會下生活。
但他們也無法持續以傳統部落生活的方式生活，雖然講的有些省略，但這部分牽涉到跨政權的強制移住、禁說母語、都市化的種種影響。
因此以轉型正義來檢視，除了不只是文化之外，也有這樣的問題不只是個案，而是社會需要去不斷的對話與理解，進而成長的部分，否則剝削僅會以不同的方法再現
目前想到這些 