Plurk

192 responses to this plurk (Jump to bottom)

  • The New 19使徒
    (thinking) 如果拿去媒體這傳播代理人讓訊息直接流通 會不會消除這樣的狀況?
  • chihchun
    媒體只是暴力結構的一部分。
  • The New 19使徒
    所以偶說 如果從架構上拿去媒體機構這個代理人 讓訊息直接流通(然後會創造新的問題?!
  • chihchun
    最近的案例都是不仁的弱勢仗著法規欺人,然後媒體加以渲染。
  • chihchun
    把討論對象抽離目前事件。
  • The New 19使徒
    如果是那個新聞偶的看法是:弱勢者直接公開訊息 透過社交媒體傳遞 然後媒體機構間接放大效應
  • The New 19使徒
    :-P 這大概就是偶剛說的 創造新的問題 哈哈哈
  • chihchun
    (不談司法受害者,週末新聞就兩項 - 殘障聯盟 vs 臺鐵抗議事件, 導盲犬協會 vs 巷子義大利麵鋪踢館事件)
  • The New 19使徒
    (blush) 啥是甲甲文事件?(說實話偶已經不買實體報紙很久了 尤其有撲浪之後
  • chihchun
    甲甲文事件是 2009 年的事情了。我記得主流媒體沒報導。
  • The New 19使徒
    (haha) 媒體完全抄PTT 撲浪大概是這一年多來最明顯
  • chihchun
    我不是想戰事件對錯啦。XD
  • elvis says
    我幫補充而已 XD 我剛好半夜不睡覺在爬 PTT Orz..
  • chihchun
    哈。我有爬文。
  • chihchun
    店主可以讓導盲犬入內,但是拒絕服務這家人吧。(?)
  • 同人(inpines) wonders
    拒絕服務是因為狗還是因為人?前者明顯違法,後者是不尊重人權的歧視? :-))
  • Thinker says
    我不知道台灣的法律怎麼規定,但就我從動物星球上吸取的微薄知識,訓練中的導盲犬和訓練員是擁有合格導盲犬和盲人的一樣的權力 (我是指進餐廳這件事)。這是為了訓練需求。我不知帶狗的人是否有正式的文件,但作為服務業的餐廳,不應該懷疑客戶的身份。
  • Thinker says
    對於那些批評狗主的人們,不也是一種認知不足造成的集體暴力?
  • 同人(inpines) wonders
    這個爭議明顯是功利主義和平等自由主義的正義歧見,我倒認為回答這個歧見的問題是,導盲犬的本質為何?在不執行導盲的任務時,應該將其物化而不需尊重他嗎?
  • chihchun
    Thinker 就說不想針對事件對錯本身批評。提出意見前,請先爬文。
  • chihchun
    inpines 就分配正義來說,導盲犬與盲人權益應該法律保障。這點我想大部分臺灣人都認同。
  • chihchun
    「作為服務業的餐廳,不應該懷疑客戶的身份」這點不是法律阿。
  • chihchun
    (這條討論串,跟命題完全無關了)
  • chihchun
    再久一點跟跟遠一點的例子 - 1992年洛杉磯暴動
  • 同人(inpines) says
    chihchun: 店主的行為違反了平等自由主義的觀念,只要沒有人用餐,他們就可以帶導盲犬進去,明顯是歧視盲人和導盲犬的存在。
  • 同人(inpines) says
    芽芽的行為只是基於為盲人和導盲犬爭平等的義憤,就算是咄咄逼人,這也是可以理解的。
  • 同人(inpines) says
    意識到社會的不公平和不正義,據理力爭本來就是應該的。以態度的感覺來認定對方故意找碴,這是沒有根據而且是假然律令,因為憑的是感覺、經驗、喜好而非純然的思考理性。
  • chihchun
    思考理性應該是 1. 判斷以公權力施壓是否爲一種暴力? 2. 對於弱勢的訴求全然接受 ? 3. 公義是否需要在互信互助的基礎下實踐?
  • chihchun
    因爲還在想,哈哈哈
  • 同人(inpines) says
    但不代表要用一種想法才是正義
  • chihchun
    這三點是直覺想到最重要的命題。
  • 同人(inpines) says
    大德不官,大道不器,大時不齊,大信不約
  • chihchun
    正義從來就不只是一個簡單的概念。
  • 同人(inpines) says
    我之前提了,很明顯這是福祉和自由之爭
  • chihchun
    之所以要抽離事件,是因爲人很容易被情緒影響,所以不特別想針對事件討論。
  • 同人(inpines) says
    但我會用亞里斯多德的正義論來看,導盲犬不能進入餐廳是否必要、適性和適本質?我找不到可以支持的論點。
  • 同人(inpines) says
    以美德觀來看,店主的行為不合乎正義原理,即使他表現得很和善,但歧視明顯地讓人無法認同。
  • 同人(inpines) says
    即使店裡面所有的客人都不希望導盲犬進入店內,也不代表他就不能進去。這是功利主義者最容易犯的迷思。
  • chihchun
    試說明「功利主義者最容易犯的迷思」。
  • 同人(inpines) says
    當然你可以用自由至上主義說店主有權決定他的店要服務誰,不服務誰。但這種社會並不是基於平等角度的自由觀。
  • chihchun
    inpines 我不懂你說的「平等」角度,是說公平分配 ? 還是 ? (社會跟世界從來就不是平等的)
  • 同人(inpines) says
    我說了:即使店裡面所有的客人都不希望導盲犬進入店內,也不代表他就不能進去。
  • 同人(inpines) says
    比爾蓋茲說過:無論是透過民主,公民教育,醫療體系,或是提供經濟發展的機會, **人類最高的成就應該就是消弭彼此間的不平等**
  • chihchun
    你沒有把理由講出來,你只說了結果。「即使店裡面所有的客人都不希望導盲犬進入店內,也不代表他就不能進去。」
  • Thinker says
    chihchun: 「不想針對事件對錯本身批評」?然後又說「店主可以讓導盲犬入內,但是拒絕服務這家人吧。」又在標題上說「弱勢暴力」。別人發表看法,叫別人爬文! 不知道這是什麼標準? 所謂開店就不要怕別人吃,開賭場就不要怕別人賭,發文就不要怕別人批評。
  • chihchun
    Thinker 因爲不理解脈絡的狀況下,你的批評實在一點意義都沒有。
  • Thinker says
    自已把個案引入討論裡,又不許別人對個案的適用性提出疑問.. good job
  • chihchun
    Thinker 顯然我對你的過去的批判行為產生偏見了。:-/
  • chihchun
    Thinker 你可以看完影片,讀完兩造說法再來戰。謝謝。
  • Thinker says
    又變成 mind reader 了..
  • chihchun
    Thinker 因爲我無法確認你看完或理解。根據以往的討論,你常常只憑藉直覺跟經驗。這可能是我對你的偏見。
  • 同人(inpines) says
    Thinker: 你說了我不好表達的話,其實我也覺得噗主已經有定見了。 :-))
  • chihchun
    『我「不知道」台灣的法律怎麼規定』,『我「不知」帶狗的人是否有正式的文件』。 # 以上讓我帶出 thinker 沒有爬文的結論。
  • chihchun
    (事實是,討論串拉不走爭議新聞)
  • 同人(inpines) says
    chihchun: 其實有沒有爬文並不是重點,而是有沒有根據事實和邏輯來討論事情。記得我以前在funp討論議題的時候,最受不了別人一定我用什麼角度來看事情,而不能接受多元想法,而那可能是引發彼此討論更深入的可能性。 :-)
  • chihchun
    inpines 邏輯繆誤 - 「根據事實」 vs 「爬文理解」
  • 同人(inpines) says
    chihchun: 我如何知道你所謂的邏輯繆誤是事實,我如如陷在爭論不休的辯解豈不按照你的邏輯在看事情? (LOL)
  • Thinker says
    chihchun: 我只是對自己對於法律用語並不具專業性和各種證件的實際法律效用無知而加以保留。或許你是這方面的專家了。
  • 同人(inpines) says
    如果我看了一些資訊,加上事件實錄,我難道不能按照我的理解來評論?
  • 同人(inpines) says
    而要依照你所謂的文?你的文是聖經嗎?
  • chihchun
    inpines 我沒有推薦文章阿。兩造在協會, 網路上各有爭執。
  • 同人(inpines) says
    這不是詭辯,當然你可以一直把它們下標籤
  • 同人(inpines) says
    但重點不在宣稱別人是什麼,而在於清楚說清楚彼此的歧異
  • 同人(inpines) says
    不是有歧異說對方邏輯繆誤就是好的辯論方法
  • 同人(inpines) says
    事實上那樣只會引發果皮大戰,最後大概只有各說各話而無交集
  • chihchun
    我不認為我們有歧異耶。法規上的規定跟分配正義也是我認同的。
  • chihchun
    我的命題是「弱勢暴力」。
  • 同人(inpines) says
    民主社會有多元觀點本來就是應該的
  • chihchun
    依照我對 thinker 的認識,他的洞察力很強,但是完全明瞭前後文會更好。
  • chihchun
    inpines 那就是我對他過去交涉的偏見了。
  • 同人(inpines) says
    chihchun: 如果你想了解我所指的平等自由主義觀點,建議你細讀正義的羅爾斯那一章,提到假想人們退到無知之幕後制定的社會契約。
  • chihchun
    inpines 其實我從頭到尾都不是跟你爭執導盲犬的屬性跟是否可以進入店家的正義對錯。:-/
  • chihchun
    比較像是 thinker 所說的「社會力」的對峙。
  • 同人(inpines) says
    社會力的對峙聽起來像是兩股勢力的對抗,事出必有因,所以爾愛其羊,吾愛其禮呀 :-)
  • 同人(inpines) says
    我看整起新聞事件很簡單,就依法律來解決吧。導盲犬是不是狗,不是由店主來決定,也不是由鄉民們說不是由盲人帶著就不能看做導盲犬。而是有具體的規範。
  • 同人(inpines) says
    我倒是認為這起事件有助於:不是你不喜歡就可以不守法制。
  • chihchun
    社會解決方式不常只是法律,這次不幸被挑中的店家,會受到抵制而造成營業損失。
  • 同人(inpines) says
    chihchun: 你說的沒錯,但碰到各自解讀或說選擇性守法的情況下,也只是用公權力來教育人們
  • 同人(inpines) says
    chihchun: 而且難道這不是店家算計的內容嗎?他知道可能會被罰,但賭的是人的自私性格?
  • chihchun
    那麼在沒有理想的「社會契約」狀況下,以弱勢暴力是否可以達成公平正義的最終目標?
  • 同人(inpines) says
    羅爾斯的正義觀就認為退到無知之幕的觀念制定的契約是最佳的社會契約
  • 同人(inpines) says
    在這種契約下,努力不是成功的獎勵
  • 同人(inpines) says
    而是讓底層的人有成長的可能性
  • 同人(inpines) says
    也就是說努力要基於社會所傾向的發展方向
  • 同人(inpines) asks
    其實我很好奇,所謂的弱勢暴力你如何定義它?
  • 同人(inpines) says
    如果這社會的契約是自私者得利
  • 同人(inpines) says
    那麼弱勢者就很難得到平等待遇而變得更好
  • chihchun
    說文解字 - 弱勢是健康狀態不良、社經地位較低的人。暴力: 使用強制性力量或社會壓力使對象服從。
  • chihchun
    弱勢暴力是說弱勢族羣利用社會同理心、法律平等規範等等產生的權力或壓力使優勢屈服。
  • 同人(inpines) says
    chihchun: 了解,不過暴力兩字容易產生負面印象而產生刻板印象。
  • 同人(inpines) says
    輿論和法律本來就是民主社會賦予人們平等的途徑之二。
  • 同人(inpines) says
    如果店老闆不在乎人們的看法,他根本不用出來解釋,也不用拐彎抹角就是不願承認他不讓導盲犬進入店裡。
  • 同人(inpines) says
    真相是他看待一般人和導盲犬的訓練者是不平等的,因為後者會為他帶來麻煩而減少利益。同理我們可以相信,同樣是由盲人帶著導盲犬的情境下,盲人的處境並不會好到那裡去。
  • 同人(inpines) says
    所以依據這個現象來看,我們的社會真的不用在乎存在對弱勢者的歧視嗎?
  • isism
    唉,有位網友說,說弱勢大聲說話就不應該的人,可能自己心裡有個結,而且沒有當過那種弱勢,所以只能站在相反的方向很委屈的覺得被道德勒索。
  • isism
    我不確定是否如此,不過許多時候是許多人對多數(所以可以比較不必言說,表面看來比較「禮貌」)暴力不敏感,反而對少數族群因為被排擠產生的情緒很著意(因為他們表面看來比較偏激?)。
  • chihchun
    /me 當場被以多數暴力罪名道德勒索
  • chihchun
    之所以要跳出來問,是多數暴力理應譴責,但是弱勢暴力 (無論是不是不仁弱勢) 都應該受到社會道德完全的接納?這不是正義吧。
  • chihchun
    或者我要批判的社會現象是,臺灣只要看到弱勢便給予優惠待遇。於是到處出現爭執時大聲哭喊,將影像片段丟上網路,爭取輿論同情。
  • isism
    如果完全被接納,你怎麼會覺得有問題呢?我想,並不是弱勢「真正行使」暴力就可以躲過法律制裁吧?問題是很多時候弱勢會那麼激動是因為許多人早已習慣(精緻化後的)多數暴力。
  • isism
    台灣並沒有看到弱勢就給予優惠啊.........我看見的台灣並非如此。相反的很多時候「有聲音」「有資格」哭喊的根本不是弱勢。
  • isism
    而且,影片丟上網路,眾人要同情或不同情,不是當事人能夠左右的吧......因為輿論同情所以怪責當事人,邏輯上也怪。
  • chihchun
    我所說的「暴力」並不是只指肢體上得傷害,或者違反法律上的人身攻擊。
  • chihchun
    isism 你不認為影像 (真相) 是可以被不同角度製造出來?
  • isism
    好吧,那麼你看見特權階級更精緻化的展現特權時,作何感想?難道弱勢一定在要求權利時就得發揮奴性?好像要人施捨一樣?
  • isism
    我說的暴力也沒有那麼狹隘啊
  • chihchun
    這位媽媽「哭喊」兒子被機車騎士撞,上網要網友將人肉搜索當事人,給她一個公道。
  • isism
    我說的是導盲犬事件
  • chihchun
    不時宣稱兒子重傷,要包尿布,當事人沒有煞車。
  • chihchun
    種種單向證據令眾網友髮指。
  • chihchun
    結果監視器影片被眼尖網友找到,發現根本是媽媽走路不顧小孩,小朋友飛奔到馬路中央被煞車不及的機車撞到。
  • isism
    哈,我記得當年台大課堂上也有某些學生不屑白冰冰,說她利用特權查白曉燕案。我怎麼想呢?我覺得許多父母在這種時候都會很情緒化,這是人常,但整個社會如何寬容這樣的情況,如何引導這樣的情況,才是這個社會有沒有素養的展現。可是除非當事人真正違法或傷害其他生命,如果只是表達情緒或訴求,
  • isism
    我不會這樣怪責他們。
  • chihchun
    盲目仗義鼓勵了這些暴力行為。
  • isism
    這位媽媽的事我不清楚,但我說的是導盲犬事件。
  • isism
    所以呢?有人說盲目仗義是對的嗎?原本「盲目甚麼甚麼的」不都是有問題的嗎?
  • isism
    吂目的愛,盲目的反對,盲目的套用例子,不都是有問題的啊??
  • isism
    所以錯在「盲目」還是「仗義」?你想要表達的,給人感覺你對「仗義」比較反感。
  • isism
    好像這是一種很高的道德要求。
  • chihchun
    這種暴力的本質跟多數暴力是一致的,通常也沒有違法或傷害其他生命。多數暴力不應該,弱勢暴力也不應該被合理化。
  • chihchun
    為什麼你不責怪他們?是道德上不責怪還是以同理心不願責怪?
  • chihchun
    對,我對莫名其妙(盲目) 的「仗義」比較反感。
  • chihchun
    也對媒體助長這種行為相當反感。
  • chihchun
    我反感的是「道德要求」被「情緒」綁架。
  • isism
    那是因為你自覺被要求了,被勒索了。但這情緒是個人的,我覺得發言時還是得分清楚與事件相關程度高低。
  • isism
    (另,我沒有不責怪他們,請看看許多討論裡我說過的話,你誤會了)
  • isism
    但我覺得盲目的舉例然後套用例子(比如上次那位某就很顯然是因為自覺是媒體專家),背後並不是沒有自私的部分
  • chihchun
    預先備妥法條影本與攝影機蒐證,不也是一種精緻化後的特權施展手段?
  • isism
    在朱天衣版上因為我堅持她應該要說明某事並提出證據,不可含沙射影,以致於她 unfriend 我。
  • isism
    哈,我不覺得,因為該導盲犬寄養家庭已經被拒絕多次,況且他們要求店家進去是在演習盲人可能遇見的情況。
  • chihchun
    舉例的目的是避免再度陷入情緒之爭,而且我想討論是幾件事情中的共通性,而不是單一事件。
  • isism
    當然不是,這樣叫特權?我覺得你對特權不太瞭解呢。
  • chihchun
    請定義「特權」。
  • isism
    你想討論其中盲目的部分,我支持你,但是請注意個人情緒的部分,並不見得那樣公正客觀,如此說來,要提防自己也落入盲目的另一端。
  • chihchun
    「特權 - 少數人能享受而多數人無法享受的權利。」 # 請注意導盲犬與盲人享受自由進出營業場合的法律特許權力,營業場合不從將受行政制裁。即便一般人進出營業場合也可能受到各種規則 (Ex: 衣著或消費等級) 拒絕。
  • chihchun
    為什麼你不相對的以「對少數族群因為被排擠產生的情緒」來支持「少數族群對多數族群道德勒索產生的情緒」?
  • chihchun
    (雖然我自認在這件事情上沒有受到情緒壓力)
  • chihchun
    白案也是一個很好的例子啊。白冰冰有「特權」支配司法與執行系統,那麼相同需要司法資源的受害者,無法與白競爭有限的司法資源,是否也是一種不正義/公義?
  • chihchun
    指摘我收到情緒影響有偏見的人。是因爲不認同「弱勢暴力」的存在?還是覺得仗義(義憤)是基本道德水準?抑或?
  • isism
    我基本上只是感覺似乎你沒有當過弱勢,所以認為自己的評斷客觀公平,並且一直想強調這種「客觀公平」(因為那些人都是不客觀的盲目者?)不過這種話說了得罪人,也很不負責任,只是很偏頗的印象罷了。舉白案我只是要說任何人很可能在該種處境下,都會做出盡可能保護自己孩子的行為,
  • isism
    每個人社經背景、生長背景不一,做出的行為也不一。
  • isism
    比如我就不知道為何你認為「蒐證」是特權,這種概念在你腦子裡何以成形,一般我們知道在一個時常遇見歧視情境的環境裡,利用錄影存證保護自己並不是特權行為,而是維權行為。
  • isism
    諸如此類,會覺得在這點上跟你說話比較困難。但也並非想攻擊你個人,只是覺得越談顯示出越多的個人價值與情緒觀,而非事件(複數)本身的沿申。
  • isism
    講得白一點,這世界上有許多人表面上很有禮,背後卻時常捅人,即便再怎麼有禮貌的歧視終究還是歧視,我很難不知道這一點,我是那種很難因為對方很有禮貌就忽視某部分真實的人。
  • isism
    也許你很善良,認為店家有禮而導盲犬寄養家庭態度激烈,所以點點點,或者反過來幫店家說他們有權拒絕服務,或者「弱勢暴力」勒索別人之類,我必須要說,關於道德勒索的部分,真的只是你個人的情緒,很多人根本不痛不養。
  • isism
    我認為你會感到被勒索有其內在原因,我因為不明白成因也不便評論個人隱私,只是說我們是朋友,你也很能接受意見,如果真的很想知道我的看法,我說一說而已。
  • chihchun
    isism 各位基本對我做了一個假設 - 我是優勢方,因此站在優勢方態度,並設定我有曾經不好的經驗。這種假設跟「站在弱勢批判優勢」,都是一樣再簡單廉價不過的事情了。
  • chihchun
    isism 我不想也無法辯駁我並非站在優勢方立場,這必須請各位抹去對我的主觀偏見才行。但我承認目前挑選的案例並不完美,還在整理的階段。
  • chihchun
    isism 我的命題是對弱勢保持同情的預設立場,是否影響人理性判斷。是否產生如同 Bentham 圓形監獄的權力位階情境,而此種環境產生的 micro-power 是否影響人對與公平正義的思辨死角。我們的社會反應 (如媒體),是否鼓勵並助長這種分配正義以外的權力。
  • chihchun
    isism 更勝者 micro-power 並不是如人們想像中的薄弱,以至於有人 (往往是非少數的弱勢族羣) 可以「仗義」而欺人或者權力遭濫用。(見《規訓與懲罰》)
  • 同人(inpines) says
    分配正義以外不是權力,而是義務。我是台灣人,和台灣弱勢者的關係本來就比日本的災民的關係更密切,所以對台灣人的愛必然更甚於日本人,這是有歸屬就有義務的社群主義。
  • 同人(inpines) says
    同樣的道理,身為導盲犬的寄養家庭,體會到盲人和導盲犬的弱勢,挺身而出為他們爭平等本來就是很正常的事。
  • 同人(inpines) says
    對寄養家庭來說,他們是履行義務而非濫用權力。
  • isism
    所以說是很偏頗的印象,而且也不是穩定的感覺,只是感覺到那部分,由於與你不完全是陌生人,所以說了出來。並不是想批判你或只是想因此在討論上站得住腳,如果使你感覺不好,我道歉。
  • isism
    我會覺得你的命題很危險,在我看來,弱勢之所以會在冰山一角顯得激烈,多數因為 99.9% 的情況被歧視,而浮出來的那時候因為特別激昂導致你認為那是一種暴力,我覺得這些都必須很細緻的就每個當下的情況討論,籠統的說「弱勢暴力」恐怕也容易流於二分。
  • chihchun
    isism 不,謝謝直說。我又清楚一點自己想表達的方向
  • chihchun
    如說我偏見的觀點應該是不滿得利者不是理應受惠的少數,常是第三人。我應嘗試作更細膩的描述。
  • isism
    環形監獄的部分,再度做出討論中的自我揭露的話,我聽起來比較像是你在思考超我與自我的關係,我依然感覺不便評論。只能說我經驗中見過的多數情況是某些人們對於弱勢處境漠不關心,並沒有如你這樣強烈的覺得被道德勒索。
  • chihchun
    嗯,我認同台鐵事件是錯誤例子。
  • chihchun
    isism 我是刻意檢視輿論與媒體的第一反應作此斷言,不知妳的憑據為何?
  • chihchun
    是說沒有媒體「助燃」的一般情況?
  • isism
    我在媒體待了十年,許多看法不見得與你相同。不過上述環形監獄理論因為大家都很熟悉
  • isism
    那其實也就是像是超我與自我的糾葛。你陳述的感覺使我想起這一點,並不是斷言,純屬個人意見。
  • isism
    我只能說,有時我看見喜歡談媒改的人,使用的方法、語彙,恰巧是盲目的鄉民的另一種寫照,在抽象層次很類似,位置相對而已。
  • isism
    閱聽者與媒體的關係是雙向的,不盡然是那些人說的媒體鼓動鄉民云云。
  • chihchun
    isism 因爲妳待在媒體,所以妳的不同看法對我而言格外重要。
  • chihchun
    isism 但我想只有妳服務的媒體纔會對環型監獄概念很熟悉吧,其他媒體閱聽眾應該不想看到報紙上出現這種哲學氣味的語調 (?)
  • chihchun
    臺灣社會已經變成事件被搬到舞臺 (媒體, 網路) 上,人羣纔會義憤。當「凝視」條件移除時,又即刻變回冷漠的態度。可以觀察事件發生當下,當爭執發生時,周圍人羣往往是觀望好戲的態度。於是受害者只有把場域移放到容易受到矚目的媒體上,訴求獲得公平的對待。
  • chihchun
    然若媒體可以維持客觀報導,達到維持公平的目的也就算了。翩翩大眾媒體是嗜血的,常不問事實,只問正邪。因為對閱聽眾而言,正邪二元遠比事實細節來的容易消化,感官刺激比理性分析來的有娛樂性。
  • chihchun
    在這種權力結構下的「正義」訴求,往往是缺乏互惠性的剝奪與壓抑。更糟的是激憤心態往往導致尚失判斷力甚至見風轉舵,缺乏一致性與正當性,更別說力圖實踐公平的比例原則。
  • chihchun
    當然這種風氣不只是媒體所營造,部分「鄉民」也是始作俑者。這種偽善性質的制約,不只造成更多的不公義,也讓有心人藉機「代理」弱勢,替弱勢發聲。看起來是為弱勢維權,實質是侵佔弱勢者的權力。
  • chihchun
    而這種侵佔行為跟歧視弱勢是一樣卑鄙的,試問誰能有權利取代弱勢的聲音?

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