〈中庸與一般德行的差異〉子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」（〈中庸‧第九章〉）〈中庸〉這一章可以呼應到孔子說的：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」（《論語‧憲問》）冉求擅長理財，「冉求之藝」便是「天下國家可均也」（社會財富公平分配）；「公綽之不欲」（孟公綽的清心寡欲）便是「爵祿可辭也」；「卞莊子之勇」便是「白刃可蹈也」；「文之以禮樂」對應到更進階的「中庸不可能也」。同時這也呼應到《論語》和〈中庸〉後文說的三達德「智仁勇」，「天下國家可均也」屬於仁，「爵祿可辭也」屬於智，「白刃可蹈也」屬於勇。為什麼「天下國家可均」、「爵祿可辭」、「白刃可蹈」或者說「智仁勇」還達不到「中庸」的境界呢？這需要我們對於儒家的道德有更準確的理解。原來儒家的德行或