〈儒家的中和工夫〉喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。（〈中庸‧第一章〉）「中」與「和」是儒學的重要概念，大致上來說，「中」並不是指形而下的大腦意識狀態，而是要指點一個形而上、超越的心性本體。當然形下與形上也不是毫無關連，比如孟子說的「夜氣」，深夜到清晨萬籟俱寂，不與外界接觸，大腦暫時休息關機時，良心善性的確比較容易呈現，可以藉此機會體認。「喜怒哀樂之未發，謂之中」也可以如此理解，不管是藉由靜坐工夫，或是日常生活心情平穩時，都是體察心性的好時機；但並不是直接把發呆放空當做「中」，也不是像佛家、道家那樣，直接將內心的虛無寂滅當做「中」。儒家的「中」強調不偏不倚，當然不會陷溺在任何一種特定的情緒（如喜怒哀樂）當中出不來，這是儒道佛三家共