〈性、道、教〉天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。（〈中庸‧第一章〉）唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性。（〈中庸‧第二十三章〉）〈中庸〉開宗明義提出「性」、「道」、「教」三個概念，三者的含義為何？三者之間有什麼關連？「天命之謂性」，人內在光明良善的本性是上天所賦予的，「天命」是原則性的說法，真實內涵還是要從人的道德性體會，儒家不同於宗教，並不是有一個神明在上頭隨時對我們發號施令，而是人自命自令，道德實踐是本心本性的自我要求。「率性之謂道」，〈中庸〉後文講「盡性」，率性、盡性的「性」還是指人的道德性。儒家講的天道廣大無所不包，當然也可以說萬物皆有性，天道、天命同時也賦予了草木鳥獸「物之性」。但「物之性」是因為和人發生關係才成立，因為人有道德的要求，才會活用、善用人以外的物（